«En el Misteri, la devoción a la Virgen se convierte en símbolo de identidad»

El Patronato del Misteri inicia hoy un ciclo de conferencias alrededor del 350 aniversario de la aprobación del Misteri por el Papa Urbano VIII. El investigador de la Universidad de Alicante, el ilicitano Héctor Cámara, abre las sesiones a las 20 horas en la Casa de La Festa con una ponencia acerca del establecimiento del Misteri como la celebración comunitaria y seña de identidad de los ilicitanos.

J. P. E l titulo de su conferencia invita a pensar que hará una descripción del Misteri en el siglo XVII.
Eso es porque el título es bastante sintético. Voy a hablar de la consideración que, como Festa, tuvo en el siglo XVII. Cuando se crea en el siglo XV, es la conmemoración de una fiesta de un día, pero el siglo XVI adquiere una consideración más trascendente para la población. Deja de ser una representación de teatro y pasa a ser la celebración comunitaria de los ilicitanos por excelencia. Eso es por una ritualización que se lleva a cabo en el siglo XV y que aparece establecida en el XVII con el acta municipal de 1609 que dice que el Ayuntamiento se hace cargo de la representación. ¿Qué relación tiene este fenómeno con la autorización de Urbano VIII para seguir representando La Festa en un templo Esta consideración como elemento comunitario se contextualiza en el escrito pontificio de 1652. Representaciones como el Misteri ha habido muchas pero por qué el Papa se interesa por algo que ocurre aquí cuando el Concilio de Trento y el Sínodo de Orihuela no lo aceptan. Porque no es una representación. Es algo más. La devoción a la Virgen de la Asunción se convierte en un símbolo de identidad. ¿Cree que ahora sigue teniendo la misma consideración No. A partir del siglo XIX aparece un elemento nuevo. La Festa ya no es La Festa sino un elemento cultural y artístico, como se ve claro en el ensayo general del 13 de agosto que se estableció en 1924 para los intelectuales, para la gente que no quiere verla con los elementos populares del entorno. La sociedad actual ve la representación del 13 como un espectáculo de mayor prestigio social porque se está vendiendo ese sentido cultural y estético. Pero La Festa sigue teniendo su vertiente festiva y cuando una persona se emociona con la Coronación de la Virgen, aunque se puede explicar de muchas maneras, yo creo que es por conjuntar un sentimiento de centenares de personas a la vez y eso es lo que da sentido de grupo. ¿Cree que se está desprestigiando La Festa Claro. La sensación que uno tiene es que el día 13 es el 13 y el 14 y el 15 son unos apéndices. Por qué los políticos no vienen el 14 ó el 15. Esto se reduce a un dilema. O consideramos La Festa como La Festa de los ilicitanos o la convertimos en una pieza de museo y la exponemos al público. Creo que la respuesta no es ni una ni otra, sino que tiene que haber un equilibrio ¿Y qué ocurre son su contexto festivo Cada vez está más descuidado porque La Festa se desliga cada vez más de l'Albà, la Roà y las Salves. La Ley del Misteri debería de haber dicho algo del contexto festivo. La Nit de l´Albà se ha convertido en un espectáculo pirotécnico alrededor de Santa María y del Hort del Xocolater y la gente se baja cada vez más de las terrazas y se va a los puentes. Si encima ponen música en un momento que siempre ha sido de recogimiento y de espera, la gente se va de los barrios y baja al centro.
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