Malta, un encuentro con la historia

GUILLERMINA PERALES esde junio a septiembre podemos ver una nueva exposición en el MARQ, "Malta, prehistoria y templos". Antes de que la historia de los pueblos quedara documentada por la escritura, por alfabetos o códigos que hoy podemos descifrar, miles de años y de hechos importantes que cambiaron el curso de las civilizaciones quedan para la interpretación más o menos especulativa, con los elementos de conocimiento que encontramos en el análisis de los estratos: la talla de la piedra, las construcciones, enterramientos, las cerámicas y la industria de las formas de los metales que se pueden encontrar en ellos.
La contemplación de la piezas arqueológicas nos produce siempre la impresión de estar ante objetos y hechos de los que desconocemos casi todo. Evidentemente el acercamiento a este mundo no tiene nada que ver con el de la historia escrita donde la interpretación se basa en datos y personajes que podemos rastrear. La reconstrucción arqueológica se hace, poco a poco, mediante trabajos científicos de comparación, en los que se va relacionando los distintos signos de los hallazgos y se va viendo, sobre todo, en los productos cerámicos y elementos de uso, que más o menos responden a una misma función y sentido, las manifestaciones de los distintos pueblos, su hábitat, sus cultos y conocimientos, migraciones y relaciones comerciales, los contactos entre diferentes culturas, etc. El estudio de esta franja inabarcable de la humanidad se realiza desde el conocimiento acumulado a partir de diferentes acercamientos filosóficos, antropológicos, técnicos, etc. Pero hay cuestiones que se debaten constantemente porque no hay una causa evidente que las explique, y no poseemos una realidad objetiva con la que poder comparar. Entramos en el terreno de la especulación pues no existe la Piedra Rosetta que nos traduzca los signos y elementos que estos hombres de la antigüedad emplearon y fabricaron con mucho esfuerzo y con técnicas elaboradas, pero que han perdido su significado para nosotros. Este es el caso de los templos de Malta, de una singularidad extrema, tanto por sus características monumentales como por su elevado número. No se han encontrado edificaciones similares en otras zonas del Mediterráneo.
La construcción de los templos de Malta, como racimos de pétalos, plantean muchas dudas a los científicos, a pesar de que hay incluso pequeñas maquetas, se cuestiona la terminación de estas edificaciones, no saben si estaban techadas o no, su función dentro de la comunidad, por qué se abandonaron, etc. Un misterio que hace todavía más atractiva la indagación sobre los distintos pueblos que se asentaron en estas pequeñas islas, que en mitad del Mediterráneo, suponen un enclave de gran importancia estratégica. En cambio, la escultura y la reproducción de la figura humana responde a las formas y el esquematismo que tuvo lugar en las diferentes culturas del Mediterráneo: la cultura Cicládica, con esas formas redondeadas a partir de una línea que define volúmenes con una concepción geométrica muy simplificada y al mismo tiempo muy sensual y descriptiva, o el esquematismo de las figuras planas, triangulares, ejemplos de síntesis y de estiramiento que se producen en las culturas Fenicia y Etrusca. Concepción que ha llegado hasta nuestros días y que ha servido como principio básico para artistas de la modernidad del siglo XX, como Picasso, ModiglianiBrancussiÉ, para la revolucionaria visión del arte que inició un nuevo planteamiento de cuestiones hasta ese momento olvidadas o minusvaloradas ante subterfugios más esteticistas. La concepción de la forma es lo que distingue a unas culturas de otras, aunque entre ellas haya una comunidad de ideas estéticas. Hay culturas muy asentadas como la egipcia que fijó durante milenios unos mismos cánones en la construcción de la figura humana. Y otras en las que se pueden distinguir las diferentes influencias. La construcción plástica responde a la mirada que un pueblo posea de su tiempo, a la recepción de las diferentes influencias que se asimilan en la definición de una identidad propia. La cultura maltesa va variando y acogiendo las diferentes formas que identifica con un impacto positivo. El estudio de la historia nos transmite cómo se produce la creación de iconos por parte de las sociedades, con las referencias obligadas a lo que ocurre en su entorno, en este caso el mediterráneo, un área muy transitada, donde había un trasiego de información, mercancías y formas.