Del canibalismo ritual al patológico, una desmitificación de la antropofagia

El canibalismo, que tanto horror y repugnancia despierta en Occidente, también ha sido una práctica de algunos pueblos para demostrar amor, garantizar su supervivencia y relacionarse con los dioses, ha explicado en una entrevista con EFE Manuel Moros, que ha publicado "Historia Natural del Canibalismo".

EFE En su ensayo (editorial Nowtilus);, Moros traza un recorrido por la antropofagia, desde la antigüedad hasta la actualidad, y busca desmitificar la asociación del canibalismo a costumbres "primitivas" y "salvajes", lo que "ha servido durante muchos siglos como excusa para el expolio y el genocidio de muchos pueblos".

Para Moros -licenciado en Medicina y Cirugía- la imagen que suelen tener los occidentales del caníbal es una "caricatura colonialista", "eurocéntrica" y "muy racista", producida por individuos "de afuera" que llegaban a un pueblo y no buscaban comprender por qué dichas costumbres se llevaban a cabo.

Sin embargo, el estereotipo del "caníbal 'serial killer', que mata a sus víctimas únicamente para 'cosificarlas' y despojarles de todo el rastro de humanidad, es algo producido exclusivamente por nuestra cultura", ha señalado el autor.

La idea de dedicarse a este tema surgió en 2005, cuando fue proyectada en el Festival Internacional de Cinema de Catalunya una película sobre Armin Meiwes, el "caníbal de Roteburgo", que buscaba a voluntarios por Internet para comérselos.

"Se trataba de un festival dedicado al cine de terror y, aunque la película no mostraba nada de forma explícita, hubo rumores de que algunas personas dejaron la sala de proyección", ha explicado el autor.

"A pesar de que estamos acostumbrados a ver de todo, el canibalismo sigue siendo un tema tabú".

En 400 páginas y tras dos años de investigación, Moros despliega diferentes aspectos que motivaron en diferentes regiones del mundo y en distintos momentos la práctica del canibalismo, como la búsqueda por la supervivencia, los actos rituales, el canibalismo guerrero, el prehistórico y el patológico.

El autor ha resaltado que, en muchas civilizaciones, el canibalismo era socialmente aceptado, "como en pueblos de la cuenca del Amazonas, para los cuales la práctica de comer a sus muertos representaba el mayor acto de amor".

Con la formación de un sistema jurídico y la ascensión de religiones como el judaísmo, el cristianismo y el islamismo, las prácticas caníbales empezaron a ser sancionadas.

Aunque cause repugnancia en Occidente, el canibalismo también es capaz de ejercer fascinación, como se constata en el cine a través de personajes carismáticos, e igualmente terroríficos, como el mítico Hannibal Lecter, el caníbal de la película "El silencio de los corderos".

En la última parte de su obra, Moros revisa las películas que han retratado el canibalismo y reflexiona sobre cómo en el séptimo arte la figura del caníbal es capaz de despertar la atracción "innata al género humano por lo diferente", por lo que "se aparta de la norma".