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EFE
En la Bebelplatz, que en 1933 se llamaba Plaza de la Opera, hacia las 11.00 horas había todavía poco que recordara la quema de libros.
Sólo un escenario -montado por la Universidad Humboldt, el Instituto Cervantes y la Fundación Tres Culturas de Andalucía, que organizaron el acto- y la inevitable frase de Heinrich Heine, según la cual donde se queman libros al final se quema gente, hacían pensar en el aniversario.
Ni siquiera el clima -con un sol radiante- ayudaba a pensar en el "clima de funeral" del que hablara el escritor Erich Kästner al referirse a la quema de 1933, en la que sus propios libros fueron entregados a las llamas.
Sin embargo, de repente se oyó una voz que venía claramente del pasado y que describía cómo estudiantes alemanes lanzaban al fuego libros que se calificaban de "inmorales" y luego le daba paso al ministro de Propaganda del régimen nazi, Joseph Goebels.
Mucha gente se dirigió al lugar exacto donde estuvo situada la pira de 1933 y donde hoy hay un monumento a los autores perseguidos.
Luego, ya ligados con el pasado por la voz de una grabación radiofónica de 1933, por el escenario empezaron a desfilar los diferentes participantes en el acto.
El director general de política cultural del Ministerio de Cultura español, Guillermo Corral, fue uno de los primeros en subir al escenario e intentó una de las primeras respuestas a la pregunta acerca de porqué España estaba tan interesada en participar en una conmemoración de la quema de libros.
La respuesta más completa al respecto, sin embargo, la intentó más tarde el catedrático Ignacio Sotelo que sostuvo que España todavía se evita la reflexión sobre uno de los hechos más profundos de su historia, que fue la intolerancia cultural y religiosa de la Inquisición.
Sotelo acusó a la derecha de calificar toda discusión al respecto como fomento de la leyenda negra y dijo que la reflexión sobre actos de intolerancia cultural, como la quema de libros, invitan también a reflexionar sobre el pasado español.
Gaspar Cano Peral, del Instituto Cervantes de Berlín, se refirió a una experiencia personal durante el franquismo y recordó cómo, cuando venía de Francia y quería pasar la frontera, la guardia civil le decomisó la Historia de España de Hugh Thomas.
"No viví quemas de libros, pero si viví censura", dijo Canoo
El filósofo franco-argelino Sami Naïr calificó la quema de libros como una muestra de temor hacia el pensamiento de otros y advirtió contra otras formas de intolerancia, como la de quienes creen que sus libros sagrados invitan a matar o la de aquellos que predican la guerra de las civilizaciones.
En el acto también hubo música, de un tipo que con toda seguridad también estuvo perseguida durante el nacionalsocialismo.
La cantora judeoalemana Avital Gersteter cantó canciones judías y el cuarteto de saxofones Adomá ofreció un concierto de música contemporánea.
Entre los asistentes al acto había un hombre que tenía en una mano una bandera alemana y en la otra una bandera de Israel y otro, Markschiess van Trix, que fue testigo de la quema de libros en 1933, cuando tenía 13 años.
"Yo pertenecía a una organización juvenil del Partido Socialdemócrata y me escondí a un lado de la plaza con unos amigos para ver lo que pasaba", aseguró Van Trix a Efe.
Entre los participantes en el acto también estuvieron, entre otros, el escritor colombiano Luis Fayad, que leyó un texto de elogio a la lectura, la escritora catalana Carme Riera y el secretario general de Acción Exterior de la Junta de Andalucía, Enrique Ojeda.
El rector de la Universidad Humboldt de Berlín, Christoph Makschies, recordó que algo especialmente doloroso fue que la quema de libros hubiera sido algo impulsado por estudiantes y apoyado por profesores y el decano.
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